关爱秦岭 保护野生动植物 黑河国家森林公园员工路遇野生动物斑羚

关爱秦岭 保护野生动植物 黑河国家森林公园员工路遇野生动物斑羚
4月12号,周至县板房子镇邮政所邮递员马晓军,在黑河国家森林公园景区内拍摄到一只国宝大熊猫。6月8号下午,黑河国家森林公园员工再次在景区拍摄到野生动物斑羚喝水游水的画面。  6月8号四点多,周至黑河国家森林公园员工在下午回家路上发现了野生动物斑羚喝水。  斑羚一般体形较小,为典型的林栖兽类,一般数只或10多只一同活动。从视频中咱们能够看到,这是一只灰色的皮裘的斑羚,个头不大,但行动敏捷。  近期,周至黑河国家森林公园区域内,一再发现各种野生动物出没的踪影,这也充沛证明了野生动物栖息地的生态环境越来越好,生物多样性越来越丰厚。

根植华夏 艺为民生 ——追记一代名伶董银午先生

根植华夏 艺为民生 ——追记一代名伶董银午先生
□姚俊虎  牺牲梨园志不移  董银午,1901年生于梨园世家,其祖父为清咸丰、同治年间闻名老生,其父茂生为蒲剧名丑。他年少随父入班学戏,刚好与其舅曹福海(后为杨老六手下闻名小生)同班,这给了两人商讨技艺、相互提拔的杰出机会。旧时的技艺教授,大多是师徒间“口对口、手把手”式的死记硬背,其父常教授二人被称为伶人开蒙启齿之“对对戏”,如《神亭岭》《黄鹤楼》等。这里边虽有“照葫芦画瓢”痕迹,但也让初涉艺坛者收获颇丰。  董银午14岁时,来到风陵渡赵村,向艺人李秉森学小生戏。他先以《铁兽图》《玉虎坠》和《教子》中娃娃生戏为长,后攻《长坂坡》《游龟山》《蝴蝶杯》等剧中的小生正途戏,基本上沿用了“先易后难,以动带静”的戏路。董银午天资聪颖、领悟好、能喫苦,加之扮相帅气,嗓音甜润厚实,不久便在蒲坛锋芒毕露。  董银午1916年入杨老六“云生班”,后转西安“晋风社”从艺。其间,他又熟练地把握了武功方法。他的《翠屏山·提刀》家喻户晓,曾有“董银午《翠屏山》真刀来耍,明磁朗快如风凶猛怕怕”之美传。他的《出五关》《古城会》《水淹七军》等关公戏更是令人百听不厌、百看不烦,在黄河三角洲地域久演不衰。  以邻为友强功底  董银午参加杨老六“云升班”第二年,赴西安参加了山西会馆和华晋舞台扮演,有机会与享誉华北、西北的刘奎官京剧名班同台献艺。在与京师同行触摸过程中,他探索把握了京剧武打程式,如《八蜡庙》《白水滩》《塔子沟》《铁公鸡》等剧中的人物定位、格局转化,以及生旦之间的动作方法、音频风格等。  在杨老六指导下,董银午结合本身特色,斗胆改进了蒲剧武戏的某些成规,如《翠屏山·提刀》中,在动作连接、四肢并用的基础上,融入京剧沉稳洒脱、豪放大气的扮演套路,给人耳目一新的感觉。一代文豪景梅九先生对家园蒲剧情有独钟,屡次夸奖《提刀》这出戏底功厚实,“朝天蹬”顶天立地,“橡皮腿”刚柔并用,带出了咱们民族特有的“精气神”。景先生还主张董银午与秦腔名人展开艺术交流,进一步进步演艺水平。  1929年,山陕大旱,生灵涂炭,董银午的演艺工作也陷入了低谷。无法之下,他南渡伏牛山区搭永宁(今洛宁)王海潮蒲剧班,后又东去渑池搭义马煤矿平老四蒲剧班。在此期间,董银午领会了遭难中的人情冷暖,曾在饭馆食人剩下,遭野狗四处追逐,进山谷与野兽为伴……他曾苦笑着将这段阅历喻为“路没少跑,钱没多挣,缩了腰围,练了胆略”。不久后,董银午北上搭汾城(今襄汾)小董村福盛班(小蛋班),执着地在艺坛持续打拼。  1935年春,当红艺人杨老六知董银午演戏吃苦、德才兼备,着顶门学徒段连杰(筱月来)将其唤回“云生班”。翌年,董银午再次随班赴陕扮演。“西安事变”后,面临国难当头、民意欢腾的抗战气氛,董银午坚持要求演抗战戏。曾任陕西督军府副官主任的社会名人李逸僧先生,为他编写了一出体现明末史可法抗敌殉国的蒲剧《梅花岭》。在杨氏掌管下,董银午很快将其搬上了舞台。其时,艺人日子极为艰苦,每天除了演戏,还要做苦工保持生计,董银午坚持为市民和战士义演,废寝忘食,废寝忘食,此举在西安深得人心,有人撵着给戏班送水端饭,杨虎城将军闻讯后连连夸奖,还赠送了“艺为民生、根植华夏”的墨宝。  1938年,董银午在杨老六所带领的“晋风社”边演戏,边授徒。后来,他应河南灵宝官员王鸿业之邀,创办了蒲剧“娃娃班”(后称“灵宝班”),学员最多时达二百余人,在当地红极一时。  狂妄自大多贡献  1947年,晋南区域大部分解放,董银午应邀返乡参加了永乐县火星剧团。1949年春,他转入芮城蒲剧团(后为黄河蒲剧团),历任事务副团长兼导演,曾被选为省、县人民代表和省文联委员。1954年春,董银午随团赴太原会演,以《状元媒》一剧获导演、扮演双奖。1956年冬,他参加了山西省蒲州梆子传统剧目判定扮演,获专家学者“常识广袤、戏德宽厚”的活跃点评。  1958年,董银午荣耀参加了中国共产党,完成了多年来朝思暮想的夙愿。这位孩提年代就沉迷于戏曲的七尺男儿,比谁都理解一个道理:旧年代艺人不入流,被称为“吃开口饭的”,新社会艺人层次高,大多是“有文化的人”。亲自的阅历,新旧之比照,愈加夯实了董银午“作为一名新文艺工作者,决计为党献出全部”的坚定信念。  上世纪60年代初,董银午迈入了花甲之年,但他退而不休,坚决要求随团扮演。芮城黄河蒲剧团赴西安扮演时,得到晋籍人士和古都观众的热忱欢迎,西安文化局、秦腔剧社为剧团举办了晚会,赠送了花篮。在此期间,董银午专门探望了旧日风雨与共的同行们,秦腔名伶雒秉华之子雒荣先生慨叹地说:“董银午是陕西人的朋友,更是山西人的自豪!”  上世纪60年代末,千百年连续下来的传统剧被禁演,老艺人一时间成了无所事事的“闲人”。“文革”高潮时期,黄河蒲剧团遭闭幕,董银午不可思议地被遣送回家。  纵观董银午的艺术成果,专家们多用“博、大、精”三个字来归纳。在戏路上,他属西路把式,全部的生、旦、净、丑,都能滴水不漏地“提包袱”。关于南路戏,他也能“吃倒活”,不管做、唱、念、打,均有本身个性特色。曾效力于黄河蒲剧团的闻名艺术家张保说:“董教师是继杨老六之后,向兄弟剧种学习、改造蒲剧艺术的咱们之一。他吸收京剧‘红净戏’之精华,变革化装、服装、道具及派头扮演,使人耳目一新。他将京剧闻名花脸刘奎官的《白马坡》搬上蒲剧舞台,更是一个斗胆的测验。”别的,董银午还以独具匠心的丑角戏《高三上坟》,获得了“无所不晓,演啥像啥”的活跃点评。他在新编前史、现代剧《发愤图强》《正气图》《白沟河》《杜鹃山》《夺印》《保护》中,刻画了许多绘声绘色的人物形象,给广大观众留下了难忘的形象。  董银午为人诚笃,日子简朴,从不搞特别。为了宣扬年青艺人,他屡次要求在戏报上尽量少提“今世蒲剧名家”“舞台活关公”等称谓。有一次,剧团到河南渑池县扮演,咱们的住地都安排好了,却在导演宿舍里找不到他。细问起来,方知董银午自动将房间让给一对配偶,他自己搬到郊外牧羊人暂时休息的窑洞里。  董银午做戏仔细,统筹兼顾,每当出台,他总是提前化装,默坐默思。他说:“干啥就要谋啥,艺人进场前想方法,下台来听回声,观众跑路花钱来看戏,要给人家留下不虚此行的形象。”不管扮演巨细人物,他从不丢戏误场,敷衍塞责。有一回乡间看戏,一位老祖母见小孙子闹着要跑,便哄他说:“快……董银午出来了!”话音刚落,只见一个小喽啰持刀在前台绕了一圈,做了个简略动作便仓促下场了,后来听说是有人忽然患病,董银午暂时出来救场。  承上启下凝定力  董银午从艺半个多世纪,其门下学徒很多,从者如流,其间更有文武双全、鹤立鸡群者。如常振都(武生)、牛小顺(小旦)、车计娃(老生)、杜宽宽(艺名“人参娃子”)、梁天平(花脸)、段金声(正旦改老生)、王过兵(小生)、杨文增(花脸)、刘庚子(花脸),其子巨虎(武生)、秦虎(武净),义女玉兰(小旦)等。他们吃苦钻研,各有所长,为蒲剧工作作出了活跃的贡献。  1970年5月10日,一代名伶董银午怀着对蒲剧工作深深的留恋,走完了七十载的人生之路。临终前,他对身边的亲人说:“要记住‘以戏养人’的道理,千万别丢了咱董家四代遗产,把蒲剧好好传下去!”  董银午的长子董巨虎紧记父亲遗言,决计为蒲剧贡献全部。他勤学苦练,以武功见长。在《翠屏山·提刀》剧中,他飞身腾空如蛟龙出生,左砍右劈似倒海翻江,特别是那连续空翻加三百六十度旋转落地大露脸,至今少有人及。  1986年春,黄河蒲剧团在运城扮演期间,笔者曾问董巨虎:“从一位艺人的视点讲,你想给观众说些什么?”他回答说:“观众是艺人赖以生存的土壤,演好戏、做好人便是对咱们最好的酬谢……其实做艺人、演好戏也是不容易的,期望尊重艺人的劳作,多给些鼓舞和协助,充沛谅解他们的差错与失误。”  董银午次子董勤虎沉稳老到,以喜剧(丑角)赢人。由他主演的《囊哉》诙谐诙谐,给人淋漓尽致、轻松愉快之感;他扮演《玉堂春》里的崇公正,恩威并重、善解人意,当今舞台并不多见。在运城扮演空隙,笔者借机传达了观众对老一代艺术家的敬仰与思念,董勤虎先生很是感动:“父亲的功劳在于把蒲剧工作接过来,传下去。咱们这一代人遇上蒲剧复兴的大好时光,更应该紧记老人家的叮咛,尽心竭力,吃苦尽力,为蒲剧的开展献出自己的光和热。”  现在,董巨虎、勤虎兄弟均已离世,董银午先生几代人不懈斗争的蒲剧工作进入了新的前史开展时期。不久前,笔者从业内人士处得知,董家有后人在县城办起了“黄河文工团”,活跃培育各种专业人才,作为戏曲世家,这无疑是一个难能可贵的行动!

“和合”思想与文明交流互鉴_0

“和合”思想与文明交流互鉴
亚洲文明对话大会习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上的宗旨讲演中指出,文明因多样而沟通,因沟通而互鉴,因互鉴而开展。咱们要加强国际上不同国家、不同民族、不同文明的沟通互鉴,夯实共建亚洲命运一起体、人类命运一起体的人文根底。为此,习近平总书记提出了四点建议,即坚持彼此尊重、相等相待,坚持佳人之美、美美与共,坚持敞开容纳、互学互鉴,坚持与时俱进、立异开展。观众在亚洲文明旅行展上观赏。新华社发中华文明是在同其他文明不断沟通互鉴中构成的敞开系统。和合思维是中华民族内涵的精力特质,在历久弥新的传承和开展中深刻影响着中华民族的社会抱负、价值取向、思维办法和行为准则。和合二字最早在甲骨文和金文中就已呈现,并被引申为调和、调和。先秦时期的人们开始使用和合这一表达,并开始论述了怎么完成和合状况以促进事物开展。尔后,经过历代政治家和思维家的阐释、倡议和宏扬,和合思维逐步滋润中华民族精力文明的各个层面,成为我国传统文明特有的人文标识和价值寻求。以和为贵、以合求和,成为中华民族审视本身与国际的根本准则,以及化解所在国际歧异问题的根本办法与途径挑选。和合思维着重以合与和作为建立和处理一切联系的根本准则和根本宗旨。人类社会所面对的各类联系纷繁复杂,和合思维既尊重差异性和多样性,又着重在此根底上达到一致调和和融合开展。这是我国传统文明的精力内核,是极富圆融灵通的东方才智的哲学思维。人与外部国际的联系是互相共存、相得益彰的。从国际范围来看,人类只要肤色之别,文明只要花团簇拥之别,绝无凹凸好坏之分。所以乾道改变,各正其道,致中和,天位置焉,万物育焉,无论是人与人、人与社会、人与天然,仍是国家与国家、民族与民族,都应该各自安止,各自精确定位,使人与人、人与天然、人与社会、国家与国家、民族与民族的联系一直保持调和状况。尚和合的中华民族爱崇并致力于推进不同文明在敞开中沟通、在容纳中互生,经过各美其美、佳人之美完成美美与共、天下大同。和合思维涵养了中华民族兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的处世哲学,成为协和万邦、同心协力、平和开展、调和共处、协作共赢等理念和准则的思维文明根由,是构建人类命运一起体的重要思维文明资源。人类前史便是一幅不同文明沟通互鉴、融合开展的雄伟画卷,只要在供认差异性和多样性的根底上彼此尊重、互相学习、调和共存,这个国际才会愈加五光十色、蒸蒸日上。宏扬和开展中华传统文明中的和合思维,促进不同文明之间相等容纳、沟通互鉴,构建人类命运一起体,是我国对人类文明开展作出的重要贡献。和合思维是中华民族一直坚持忠恕之道、遵循己所不欲,勿施于人准则的思维文明根底。万物并育而不相害,道并行而不相悖,君子和而不同。不同文明之间要沟通对话而不是彼此排挤,要互融互鉴而不是彼此替代。和合思维既一直着重以和为贵,又充沛尊重和而不同;既倡议己欲立而立人,己欲达而达人,又要求己所不欲,勿施于人。在当今年代,不同国家和民族间的沟通往来越来越亲近,不同文明间的融合互通越来越深化。越是这样,越需求不同国家和民族、不同文明彼此尊重,越需求坚持己所不欲,勿施于人。自己不喜爱的,不要强加给他人;自己不想要的,不要强加给他人;自己受过的苦和难,不要再逼迫他人承受;自己喜爱或不喜爱的人和事,不要强求他人和自己相同喜爱或不喜爱。即使是自己以为很好的东西,他人乐意承受天然大快人心;他人以为欠好或许不适合自己,也应该宽恕容纳不强求。人类社会开展前史现已证明,只要坚持相等相待、互学互鉴、兼收并蓄,在给予、尊重、共享、容纳的根底上一起共享人类文明开展效果,经过各美其美佳人之美完成美美与共天下大同,才干更好地继续推进人类文明创造性开展。

蜜蜂能-看懂-数字?研究:昆虫也有复杂认知能力

蜜蜂能”看懂”数字?研究:昆虫也有复杂认知能力
2019-06-10 06:56:10.0蜜蜂能”看懂”数字?研讨:昆虫也有杂乱认知才能蜜蜂,微型大脑,动物14157社会新闻新闻频道????新华社悉尼6月9日电 看到符号“4”,你会觉得这是一个数字。这对人类来说并非难事。不过研讨人员发现,具有“微型大脑”的蜜蜂也有着这种将符号与数量相关起来的才能。????研讨人员说,这是初次发现昆虫也具有如此杂乱的认知才能,不只要助了解与数字相关才能的构成进程,还为人类和其他物种沟通带来了新的或许。????澳大利亚皇家墨尔本理工大学研讨人员和法国同行在新一期英国《皇家学会生物学分会学报》上宣布论文介绍说,他们使用一种特制的“Y”形迷宫练习蜜蜂,使其可以将符号与特定数量的某些物体正确匹配,然后测验这些蜜蜂能否使用新学来的常识将符号与特定数量的其他物体匹配,如将“2”与两根香蕉、两棵树或两顶帽子相对应。????成果发现,无论是从符号到数量,仍是从数量到符号,经过练习的蜜蜂可以很好地完结使命。只不过这种匹配只能在所练习的单一方向完结,假如一组蜜蜂接受了从符号到数量的对应练习,那么它们不会反向完结从数量到符号的匹配。????参加研讨的澳大利亚皇家墨尔本理工大学副教授阿德里安·戴尔说,从前有研讨显现,灵长类动物和鸟类能学会将符号和数量相关起来,这是第一次发现昆虫也具有此种才能,标明这种杂乱的认知才能并不局限于脊椎动物。????“人类大脑有860多亿个神经元,而蜜蜂大脑只要不到100万个神经元,”戴尔说,“假如蜜蜂有学习象征性言语的才能,这将为未来跨物种间的沟通拓荒令人兴奋的新途径。”????研讨人员说,尽管蜜蜂无法像某些动物相同可以更好地了解符号并履行杂乱使命,但研讨蜜蜂的“微型大脑”怎么处理如此杂乱的信息,有助于了解人类和其他动物的数学和文明思想,也为将来规划高效核算体系供给了更多或许性。